十一奉献

引用1:

from: http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Christian-tithing.html 问题：圣经如何说十一奉献的？

回答： 十一奉献是许多基督徒争战的问题。有很多教会过分强调十一奉献，同时，也有很多基督徒拒绝听从圣经关于向主奉献的告诫。十一奉献/捐献应该是一种喜乐，一种祝福。不幸的是在当今的教会中很少看到这种情形。

十一奉献是旧约中的概念。律法规定所有以色列人把财产和收成的十分之一交到殿中（利未记27：30；民数记18：26；申命记14：24；历代志下31：5）。有些人理解旧约中的十分献一是一种税法，它提供祭司和利未人的祭祀制度。新约中没有要求，甚至没有建议基督徒应该遵守一种法定的十一奉献制度。保罗说信徒应该拿出收入的一部分用来支持教会（哥林多前书16：1-2）。

新约中没有说应该拿出收入的多少，只说要“照自己的进项”（哥林多前书16：2）。基督教会采用了旧约中十分之一的依据，劝告基督徒这是“最低数额的”奉献，但基督徒不必遵守十一奉献的义务。他们应根据自己的能力奉献，“照自己的进项”。这意味着有时的奉献超出十分之一，有时少于十分之一；取决于基督徒的个人能力和教会的需要。每一个基督徒应该殷切地祷告，寻求神的智慧是否参与十一奉献或者应该奉献多少（雅各书1：5）。“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”（哥林多后书9：7）。

引用2:

from: http://www.guizheng.net/article.asp?id=1343

索引：新约时代，我们要在“献上全部”的观念下，进行甘心乐意的奉献。十分之一，只是甘心乐意的其中一种，而且带有很大的祝福。事实上，十分之一奉献也是一种很现实的考验与试金石：我们真的愿意献上自己吗？

我们已经活在新约，不是活在旧约。这样的话，我们还要守十一奉献吗？首先，我们要先来探讨一个问题。

有些人会主张，十分之一不能叫奉献，因为那本来就是当纳的部分、是上帝的份。超过十分之一的，才能叫“奉献”。圣经确实也有这种经文：“你们在‘当纳’的十分之一和当献的供物上”（玛3：8），但基本上，我个人觉得，在这些名称上，可以比较不用特别去在意，而是应该去注意要表达的观念。因为，圣经有时提到十分之一，也用过“献”这个字。“以色列人中出产的十分之一，就是‘献”、’给耶和华、、、”（民18：24）“你们将薄荷、茴香、芹菜，“、‘献’上十分之一”（太23：23），所以，在十分之一部份，不管叫“奉献”、“捐献”、“当纳的”、“上帝的份”......倒是无妨，重点都一样......十分之一，是上帝的份。

旧约里，十分之一的奉献部分，非常复杂。有很多很复杂的条例。我们现今在新约，还要守旧约条例吗？对这部分，我们可以简单讲：我们守其精义，不死守字句。“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3：6）“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”（太5：17）,旧约很多繁复的仪礼条例，在主耶稣基督完成救赎大功之后，我们已经不再需要靠着守这些条例来得救了。我们的得救，完全是因信称义，是唯靠耶稣基督宝血，而不是靠守住任何一个条例。事实上，没有任何人能靠守任何一个条例来得救，也没有任何一个人能靠守任何一个条例来维持得救。更进一步的，任何想靠守条例来维持得救的人，都必须守住全部的旧约条例，不能只守某一些，而不守某一些。然而，根本没有人能守住全部的条例，否则基督根本不用来世上流血牺牲，救赎我们。但是，我们千万别忘了，很多旧约的条例，有时有很明确的精义在其中的。这部分，就是我们基督徒必须遵守的。但遵守的时候，请千万记住，我们不是靠遵守这些来得救，也不是靠遵守这些来维持得救。同时，也请记住，我们没有遵守十分之一，并不会受咒诅，但确实会得不到更多的祝福。 像孝顺父母、像不可杀人、像不可偷盗......这些规条，旧约的信徒要遵守，我们新约的信徒也要遵守。这些东西，不管什么时代，都是一样的，都是必须遵守的，没有打折的空间，只有作法的不同而已。我们来看旧约关于十分之一一个很重要的经文：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”（利27：30）在里面，我们很容易可以发现这经文的精义……十分之一，是上帝的。换言之，我们确实是应该要把这十分之一，“纳”给上帝、“归”给上帝、“献”给上帝。

那么，新约呢？不是“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”（林后9：7）吗？在解关于“甘心乐意奉献”的观念前，我们要先解决一个问题：新约的信徒，还有哪一部份是不属于神的吗？“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人”（罗14：8）“叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：15）新约时代，一个得救的基督徒，就已经成为“主的人了”，整个人都是。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12：1），这里也要求我们要献上自己。简单说，新约时代，上帝要我们献上的，是“全人”、是“一切”。一切，都属于主。换言之，这里已经比旧约的“十分之一”要求更进一步，到要求“全部”都献上了。奉献歌《所有全奉献》说得很好：

所有全奉献！
所有全奉献！
所有一切献与恩主，所有全奉献。

我们全人都是属于主的，我们的身体、灵魂，我们的财产、夫妻、儿女、事业......，都是属于主的。“置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物”（林前7：30-31）。在这种情形下，别说是十分之一，连上帝要求十分之十，我们也要献上。因为，一切都是主的。如果我们清楚这种“全部都要献上”、“全部都属于神”的观念，我们对十一奉献，就不会有太大的疑惑与挣扎。

但是，那些“献得甘心乐意”的经文呢？这些经文，不管在新约与旧约，都非常多。事实上，这也是关于奉献的一个很重要的观念。上帝掌管宇宙万物，惦岂有缺乏之处吗？惦没有我们的奉献，就会饿肚子，就会缺少一分荣耀？惦要的，是我们甘心乐意的奉献，这样的奉献，才是蒙悦纳的奉献。否则，心不甘情不愿的奉献，好像把上帝变成乞丐一样向我们讨东西，这样的奉献，是无法得神喜悦的。“捐得乐意的人是神所喜爱的”（林后9：7），“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神”（诗50：12-14）。

另一方面，只要心不正、不认罪、不听命、不顺从，即使献得再多、献得再好、东西再贵重，这些奉献也都是枉然，突然惹动上帝怒气而已。“耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦”（赛1：11），“从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦”（耶6：20），“你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭”（摩5：20），“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？、、、耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”（弥6：6-7），“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22），“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”（何6：6），换言之，上帝根本不缺我们的奉献，惦要的，是我们那颗心，那份愿意顺从、感恩、行出良善的心。

所以，新约时代，我们要在“献上全部”的观念下，进行甘心乐意的奉献。十分之一，只是甘心乐意的其中一种，而且带有很大的祝福。事实上，十分之一奉献也是一种很现实的考验与试金石：我们真的愿意献上自己吗？如果真的愿意，那为何连十分之一都不肯呢？我们真的信任上帝吗？如果真的信任，那为何不能信任上帝对十一奉献的应许呢？“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3：10），“倾福与你们，甚至无处可容”，这是何等大的祝福，也是多么令人震撼的应许。旧约有段关于安息年的经文。我在此不是鼓吹安息年，请不要会错意，我只是用这些经文来描述上帝的恩福而已。“你们若说：“这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃甚么呢？”，我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮”（利25：20-22），上帝的祝福，是令人可以非常兴奋与期待的。那种祝福之大，也常是超过我们所能想象的。

然而，我们的主，也是慈悲怜悯的恩主。有时，真的是软弱，还做不到十一奉献。这时，求主开这些弟兄姊妹的眼睛，使大家能看见主的荣耀与丰富的恩典。“以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙”（王下6：17），“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗119：18）.

现今做不到，我就是没有这样的信心，不要紧。求主加添力量，有一天，就能做得到。成圣本来就不是一蹴可及，也没有速成的成圣历程。造就、结果的工夫，本来就是一段漫长的历程。但我依然要鼓励每位弟兄姊妹，我们依然要将十一奉献当成标竿来要求训练自己。今天做不到，没关系，明天继续努力，终能达成成圣的工夫的。愿上帝帮助每一位爱惦的人，即使他们现在信心还很稚嫩。阿们。

归正主编加注： 我们收入的十分之一本是应该交纳给神的国度而用的，但不是用律法的教训使我们有交十一奉献或爱心捐助的行动，而是要完全出于个人对神的爱，对神恩典的回应，出于我们对神国度建立和福音发展的负担，因此我们才奉献，因此我们才尽上绵薄之力。说实在话，我们的一切都是神赐给的，如果我们有能力，有更多的收入了，我们若真的信靠神，对神感恩，但为何却不愿奉献和捐助？这是十分令人诧异的事？！

如果有教会用命令和条例或者律法迫使信徒交纳十一奉献或捐助，这个教会就失去了神所教导十一奉献的真正意义，而若是信徒自己灵里心甘情愿的因为对神恩典和大爱的回应，愿意为神的国度奉献自己的力量，然后再奉献或捐助，这样的奉献无论多少，在主的眼中是最蒙神赐福和记念的，感谢赞美神，愿众弟兄都有这样的认识和回归，阿们！

引用3:

from: http://chinese.christianpost.com/news/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E4%B8%80%E5%AE%9A%E8%A6%81%E4%BA%A4%E5%8D%81%E4%B8%80%E5%A5%89%E7%8C%AE%E5%90%97-12062/

当前很多基督徒有这个问题：《圣经》要求信徒做十一奉献（给出收入的1/10），就如《旧约》中神的跟从者所做的一样吗？

简短的问答是：是又不是，据福音派牧师J.D. Greear称。

北卡州达勒姆“顶峰教会”（The Summit Church）的牧师Greear收到很多类似的问题：关于十一奉献是否是圣经性的。很多时候，这个问题会归结到“我们在律法之下还是在恩典之下？”

Greear主张，虽然“耶稣让我们不再在律法之下，不管是十一奉献还是其它，”但是把神给我们的一切的10%奉献出来仍然是一项“很好的指导。”

“我们不再在神权国家以色列之下，但神如何为他的百姓设立经济的方式没有改变，”他在博文中写道。“律法是为了帮助人们活在神的平安中。这就是为什么律法（像安息日和十一奉献这样的原则）有持久效力。”

他强调十一奉献对基督徒来说并非像对以色列人来说一样，是“铜墙铁壁的原则”。然而，福音要求对于神的律法作出更高层次的回应，他说。

“律法说‘不要杀人’，而耶稣说福音要求我们总是爱我们的弟兄，不要恨他们，甚至不要恨我们的仇敌，”他写道。“所以，如果律法说‘给出10%’，福音要求怎样的慷慨呢？难道不应该比10%慷慨得多吗？就如其它诫命也在基督里面得到强化一样。”

去年在“2009年教会奉献状态”发布的一项报告透露，美国新教徒的十一奉献达到了41年内的最低水准。信徒在2009年只奉献了收入的2.38%给教会，2008年是2.43%，据“空坟墓”（empty tomb）公司的报告称。

还有，2011年的调查显示，大部分福音派领袖不相信《圣经》要求十一奉献。据美国福音派协会（The National Association of Evangelicals）调查透露，58%的人不相信十一奉献是被要求的，而42%的人相信。

不管如何，大多数美国福音派协会领袖说他们至少奉献收入的10%，并且主张基督徒应该慷慨地奉献。

纳什维尔“Cross Point”教会的主任牧师皮特·威尔逊（Pete Wilson）持类似观点。

“如果你问我你是否应该交十一奉献，我会说可能不是。我觉得你实际上应该奉献更多，”他5月份在一篇博文中写道。

“耶稣基督的恩典应该迫使我们给出超过律法所要求的！”

同样，Greear相信“被福音触动的人，十一奉献从不应该是他们奉献的上限，而应该是底线。”

并且基督徒应该先把“十一奉献”留出来，而不是放在在其它花费之后。对于他来说，“头生的果实”的原则也意味着税前十一奉献。

“我们大多数人，总是觉得我们不能‘负担10%’。把收入10%放起来我就过不到月末了。这就是为什么我认为头生的果实原则如此重要，如果你想要活在神之下，”他写道，“头生的果实应该献给神，从收入的10%做起是一个很好的开始。”

Greear意识到作为一名牧师，他关于十一奉献的话可能会被认为是一种“自我服务”和“操纵”，他劝那些猜疑的人可以把十一奉献交到别的地方。

“如果这让你困扰，我不需要你的钱。给别的地方吧，但我想要你体验在这方面顺从和信心的喜乐，”他强调。

有一位读者主张十一奉献在十字架上结束了，他还进一步反驳了“不交十一奉献就是偷窃神”这一观点。作为回应，Greear澄清了一件事情：“神不需要我们的钱、敬拜、委身或其他任何事情。”

“教会内的侍奉，完全是关于我们如何自由地去回应那神在基督里所给我们的，通过我们的敬拜、牺牲和金钱，”他说。“神不需要我们在敬拜中提供任何东西。我们才是需要的人。所以，我们的奉献是给神的，但却是回应神为我们所做的，并被用来更多地繁殖神已经给我们的。”

这位牧师每年将自己收入的10%奉献给教会，他说他和妻子会增加奉献的比例，除了他们的教会，也会给其他的事工。